作者: 姚興富出版社: 社會科學文獻出版社出版年: 2018-12頁數: 496定價: 189.00元裝幀: 平裝ISBN: 9787520108850 書中記載了蘇州幾個教堂的建立過程歷史，比較詳細，喜歡歷史的朋友可以研究下。 本書以歷史時間為線索展開，檢視不同時期江蘇基督教新教（Protestantism）的時代背景、教派分佈、神學思想和社會服務的狀況，同時，也論及對江蘇基督教乃至全國基督教發展有重要影響的歷史人物。對於江蘇基督教歷史的研究，一方面從縱向上掌握江蘇基督教的來龍去脈、盛衰得失，另一方面從橫向了解江蘇基督教與本地社會、文化的複雜關係。 姚興富，哲學博士，蘇州大學哲學系及宗教研究所副教授，主要研究面向為比較宗教學及中國基督教思想史。代表著作有：《耶儒對話與融合－《教會新報》（1868~1874）研究（宗教文化出版社，2005）、《耶釋合論》（與吳忠偉合著，黃山書社，2009 ）等。在《世界宗教研究》、《文化中國》（加拿大）等國內外刊物發表論文30餘篇。 目錄 · · · · · ·導　言第一章　基督教的紮根——1912年以前江蘇的基督教第一節　基督教傳入江蘇一　蘇南地區二　蘇中地區三　蘇北地區第二節　太平天國的基督教一　定都南京二　頒布詔書三　宗教禮儀四　與西方傳教士的交往第三節　江蘇的教案一　成因二　概況三　教訓第四節　基督徒的言論一　證道二　辯難三　時論第五節　社會服務一　興醫院二　辦學校小　結第二章　基督教的壯大——1912年至1949年江蘇的基督教第一節　教會的佈置與興旺一　監理會二　浸禮會三　聖公會四　美以美會五　長老會第二節　金陵神學院的組建一　歷史沿革二　師資力量三　神學爭論四　社團活動五　鄉村佈道六　人才培育七　辦《神學志》第三節　華人信徒的崛起一　教牧人員二　基督教學者三　基督教教育家四　醫護人員第四節　本色化神學的探索一　教會的自立與合一二　婚喪等禮俗的改良三　教內的國學研究四　南京景風山基督教叢林五　教會學校立案與黨化教育第五節　日軍佔領時期江蘇的基督教第六節　國共內戰時期江甦的基督教小　結第三章　基督教的革新——新中國成立後至「文革」時期江蘇的基督教第一節　積極支持基督教三自革新運動一　響應簽章活動二　訂立愛國公約三　向毛主席和中國人民志願軍致敬四　參加軍幹校第二節　深入反美帝的控訴運動一　金陵女子文理學院對美籍教授費睿思、師以法等人的揭露二　金陵大學對美籍教授芮陶庵、林查理等人的控訴三　金陵神學院對西教士畢範宇、宋煦伯等人的批判四　南京教會對徐超塵、劉禮茂、尤振中、丁榮施、楊紹唐、馬兆瑞、王克己等人的揭發五　蘇州教會對女傳道員龍襄文的控告六　愛國教徒的心得體會第三節　從教會大聯合到教會聚會停止小　結第四章　基督教的復興——改革開放以來江蘇的基督教第一節　江蘇各市縣教堂的恢復與興建一　舊堂的恢復二　新堂的建造三　城市教會四　農村教會五　和諧堂點第二節　丁光訓等牧會長的神學思想一　丁光訓的愛的神學二　韓文藻的神學思考三　季劍虹的神學表述四　陳澤民的和解神學五　汪維藩的生生神學第三節　江蘇基督教的神學教育一　金陵協和神學院二　江蘇神學院第四節　江蘇基督教的慈善事業一　愛德基金會二　江蘇省基督教愛心公益基金第五節　改革開放與江蘇教會的發展一　統戰部、宗教事務局與三自教會的關係二　教會的財務管理與傳道人待遇問題三　基督教對文化大發展大繁榮的貢獻小　結結　語主要參考文獻後　記

蘇州聖約翰堂位於江蘇省蘇州市姑蘇區十梓街18號（東端），蘇州大學本部（原東吳大學校園）西校門外，為​​美南監理會在蘇州創建的第一座教堂（另外2座是宮巷的樂群社會堂和養育巷的救世堂）。 簡介 聖約翰堂是國內絕無僅有的一座通體由禦窯金磚打造而成的宗教建築，自1915年建成至今已逾百年。該堂是基督教傳入蘇州後建造的第一所教堂，始建於1881年（清光緒七年），由美國監理會傳教士潘慎文(Alvin Pierson Parker)在天賜莊（意為上帝所賜的地方）建造，首堂（East Soochow Methodist Church）名為“耶穌堂”，有400個座位。由美國肯塔基州的Buffington先生捐款修建，為感謝他的夫人，所以將首堂命名為Nicolas Chapel（尼古拉斯耶穌堂）。來堂的信徒也基本上都是博習書院（東吳大學前身）的學生。 「首堂」1881年的紀念石碑，至今保留在聖約翰堂。 Missionary Voice《傳教士之音》收錄了一則特別溫暖的修建故事。建造聖約翰堂的工人是一位基督徒，是在修建東吳大學孫堂（即孫樂文堂Anderson Hall）時受洗入教的。而建造聖約翰堂時，他不收一分錢，而且還用自己的積蓄來支持建設。他微笑著說過多次，“天父無時無刻不在幫助我，因為在我工作的2個月中，除了周日和晚上下雨，每天都是晴空萬裡呀！” 20世紀初，蘇州的基督徒人數增加，到1915年，中華監理公會（M.E.C.S. China Mission）收到密蘇裡州聖路易斯聖約翰堂的專案捐款13,000美金，用於興建新禮拜堂。在文乃史（W. Nance）給母會的信件中，他提到有六家建築工作室的方案入選，但是就算是選擇了價格最低的方案，捐款也只能剛剛好。 ‍‍‍‍‍‍根據文乃史的記錄，Algar & Co（Algar & Beesley）愛爾德和畢士來建築行是聖約翰堂的設計者。這所在上海註冊的英國建築洋行，當時在中國也是非常有名。他們設計過安妮女王風格的圓明園公寓，上海基督教青年會大樓，以及李鴻章在上海的私邸-即張愛玲故居。監理會拆除了首堂，新建了一座建築面積1855平方米，有800座位的西式教堂。教堂易名「聖約翰堂」，以紀念捐款協助建堂的美國密蘇裡州聖路易斯的聖約翰堂。聖約翰堂的設計者是美國人約翰.M.慕爾博士，與天賜莊聖約翰堂建築風格一致、面積大小一樣的目前還有兩座，一座在美國聖路易斯，一座在日本神戶。 諾貝爾物理學獎得主李政道博士的祖父李仲覃牧師（1870-1941）為該堂的首任華人主任牧師（教區長），毛吟槎、江長川、朱味腴、楊鏡秋等牧師亦相繼在該堂事奉。 李仲覃，1870年生於蘇州，原名李應積，字仲覃，自小受洗，夫人蔣氏出自常熟望族。16歲在美國監理會潘慎文牧師處接受堅振禮加入監理會。他二十歲從博習書院畢業後接受了專業的神學培訓，並潛心研究英文、希伯來文和希臘文，專注於傳道工作。三十三歲被任命為監理會蘇州東牧區主任傳道。四十歲委任為監理會蘇州教區長，是華人被委任此職的第一人。 1915年，蘇州監理會首堂（又稱耶穌教堂，建於1881年）拆除，新建聖約翰堂，李仲覃是聖約翰堂首位華人主任牧師。李仲覃牧師於1941年逝世，享年72歲。聖約翰堂內有《李仲覃牧師紀念碑》，碑文簡述其生平：「三十求真，四十闡述真，五十悟真，七十又二而歸真，真人真人，典型常存」。 李仲覃的父親李子義牧師，生於1844年，清江蘇南匯縣人，是監理公會在蘇傳教中第一名歸信者，1869年受洗成為蘇州美監理會第一代信徒，也是美國監理會在蘇州培養的第一位華人傳道。李仲覃是他的次子，早年跟隨藍柏（James Lambuth）傳教士來到蘇州，在蘇州傳道數十年，並在周邊宣教，1904年逝世。 ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍後人評價李子義牧師：「李牧子義，江蘇南匯人，秉性坦白，胸無城府，升台講道，誠懇動人。峰做學生時，聽他講經說，餘所講的，要你們實行，你們若不實行，餘下次再要講這個題目，好像約翰年老時，常勸人說，你們要彼此相愛一樣。 李仲覃牧師1889年畢業於博習書院（Buffington Institute），畢業之後，得到宮巷書院孫樂文（D.L.Anderson）校長的敬禮兼留教士。他與長兄李伯蓮（L.G.Lea）一起，教授國學，數學，科學和神學。在1907年的傳教士百年大會中被選為總幹事，當時600餘名全國各地基督教各宗派領袖齊聚上海，教會仍由外國傳教士把持，參加傳教士百年大會的中國人仍寥寥無幾。之後於1910年李仲覃擔任聖約翰堂的首任華人主任牧師，是蘇州連環司職務（即後來的教區長），作為聖約翰堂的第一位華人主任牧師，他嘔心瀝血打造教會的根基；1923年在陸軍監獄佈道，42名犯人受洗。除傳教業務之外，身為蘇州教區長，李仲覃也參與蘇州教會醫院的管理。由於蘇州博習醫院的成功，1918年，江蘇武進縣（現常州市）士紳請求與蘇州監理會合建武進醫院。博習醫院派美籍醫生芮真儒前往，代表蘇州監理會擔任該院董事。這是常州市的第一所西立醫院，李仲覃是常州市現代醫學的創始人之一。 1920年，李仲覃由來訪的美國監理會會督推薦，以“最有能力的佈道者和年議會最有影響力的成員”，被美國弗吉尼亞州監理會創辦的倫道夫-梅肯學院（Randolph- Macon College）授予神學博士學位。他是第一位被授予此榮譽的華人牧師。 歷史發展 自從鴉片戰爭爆發和中外條約簽訂後，基督教漸漸從上海傳入蘇州。西教士大都從華俗，用漢名，學中文，先在荒僻處租屋，漸向鬧市發展，同時也往鄉村傳教。其宣教工作注重興辦科教文衛，力促民生慈善和社會公義，如興辦學校、醫院、孤兒院，反吸食鴉片，反婦女纏足，救濟扶助貧弱等，從而廣泛傳播現代文明，推動社會進步，促進蘇州近現代化進程。 1881年（清光緒七年），美國監理會宣教士藍柏、潘慎文博士在蘇州天賜莊折桂橋畔購得地建堂，起名“首堂”，可容400人同時聚會，此為聖約翰堂前身。首堂於1882年1月8日獻堂；此前1877年，藍柏之子藍華德在天賜莊租三間民房，開設中西醫院，即博習醫院，蘇大附一院之前身。 1882年藍柏的女婿柏樂文醫生到天賜莊同藍華德醫生辦理博習醫院醫務，兼佐聖約翰堂佈道工作。 1889年，美國監理會女傳教士金振聲在申衙前（今景德路中段）建「二堂」（救世堂前身），1891年美藉傳教士韓明德在宮巷與蓮目巷口搭棚佈道，是為「三堂」（樂群社會堂即宮巷堂前身）， 1915年（民國四年），因信徒倍增，監理會拆除首堂，新建一座氣勢恢宏的大教堂，建築面積1855平方米，可容納800多人同時禮拜，當時是蘇州十大建築之一。同一圖紙、同一結構的聖約翰堂全世界有三處，一所在美國聖路易斯，一所在日本神戶，還有一所即蘇州聖約翰堂，由美國人約翰·慕爾（Dr．John．M．Moore）博士精心設計，在美國密蘇裡州聖路易市的聖約翰堂幫助下建成。為了紀念衛理公會的創始人約翰衛斯理，堂命名為聖約翰堂。 20世紀初，教會本土化和自立運動興起。李仲覃牧師（1870年—1936年），1910年任蘇州教區教區長，是中國第一個華人教區長，兼任首堂主任牧師。 1915年聖約翰堂建成後，李仲覃為聖約翰堂首任主任牧師，諾貝爾物理獎得主李政道博士即為李牧師之孫，兒時曾在此生活過一段時間。 1920年李仲覃牧師調任上海景林堂（今景靈堂）主任牧師，並擔任美南監理會百年大會總幹事。現聖約翰堂內有《李仲覃牧師紀念碑》，記述其生平大略。 1924年發行《福音光》雜誌，先後以毛吟槎、程小青為編輯主任。 1925年，聖約翰堂辦“益德社”，於濂溪坊內設夜校，有絲竹、京劇、衛生等組，該社1934年遷至五卅路口，不久撤併。抗戰勝利後，1946年，楊鏡秋來聖約翰堂任主任牧師兼任蘇州教區長，至1950年代初期。毛吟榿、江長川、朱味膄等老牧師亦相繼在該堂侍奉。 1950年，抗美援朝戰爭爆發，外籍傳教士撤離，並斷絕經濟聯繫，聖約翰堂由中國教牧人員管理，走上三自革新道路。 1951年起，蘇州教會事業陸續改為公辦，除堂內宗教活動外，教會不再辦其他事業。 1955年，蘇州市基督教三自愛國運動委員會成立。1958年，蘇州宗教界參加社會主義教育學習班，隨後掀起一場「獻廟、獻堂、獻產」的運動，聖約翰堂等多處教會房屋都屬「包經租」範圍，於是1959年起，由房產局代租給蘇州市第一人民醫院，醫院方曾在堂內辦護士培訓班、護士學校，後作為醫院禮堂，以後又改為民居。 改革開放後，各地教會陸續恢復活動。 1994年7月16日，經蘇州市政府批示同意，聖約翰堂房產歸還教會。因年久失修，堂內木結構已腐爛，地板被蛀空，樓梯斷裂，大堂屋頂也全部坍塌，遂進行了重修復原工程。 在修復工程籌備期間，得到政府撥款，信徒奉獻並得李仲覃牧師的外孫楊麟先生慷慨相助。 1996年10月，聖約翰堂開始修復教堂工程，歷時十五月，於1998年5月竣工。教堂恢復原容，莊嚴肅穆，聖約翰堂歷經百年滄桑，煥發新生。 1999年，聖約翰堂成為蘇州市基督教兩會辦公所在地，同時擔任江蘇省基督教蘇南義工培訓中心。 1998至2000年間，江蘇省基督教蘇南義工培訓中心在聖約翰堂共開辦了四期義工培訓班，累計171名學員參加。分別來自蘇州、無錫、常州、鎮江、南京、揚州、泰州、南通等蘇南、蘇中的八大市教會。其中有不少學員現已成為各地教會的骨幹力量，有的還成為各地基督教團體和堂點的負責人。 2003年聖約翰堂獲準恢復為宗教活動場所。同年，宮巷堂因教堂房屋大修，宮巷堂的所有宗教活動搬至聖約翰堂。 2005年10月，宮巷堂大修完成，宮巷回堂遷。2005年11月6日，聖約翰堂正式複堂。2007年成立第一屆堂務管理委員會，信徒數量逐年增加，聖約翰堂於2009年實施小組化牧養，依信徒年齡劃分常青、中年及青年三大牧區，依功能設有聖禮崇拜部、牧養關懷部、迎新培訓部、文字活動部、行政後勤部等部門，並有各類團契各式小組40多個，活躍近200位參與各種義工服事的弟兄姊妹。2020年6月，聖約翰堂再次大修，歷時六個月，於當年平安夜回遷，弟兄姊妹在大廳慶祝主耶穌的降生。 […]

地址：蘇州市，姑蘇區，十梓街188號博習醫院（Soochow Hospital）是美國南方監理會在中國蘇州創辦的一所西醫醫院。 歷史 美國南方監理會自1848年開始派遣傳教士到中國傳教士，傳教區則集中在上海、蘇州、常州、湖州一帶。 1882年5月20日，美國監理會派遣2位剛從美國醫學院畢業的醫療傳教士－柏樂文（William Hector Park，1858年-1927年）和藍華德（Walter Russell Lambuth）從紐約出發，取道英國，12月2日在上海登陸，12月17日抵達蘇州。 [1] 藍華德與柏樂文到蘇州後，也就是在蘇州城東部的天賜莊買了7畝墓地，在原有診所的基礎上創辦了博習醫院。 1883年4月8日，醫院動土起建，11月8日，博習醫院正式開幕。建成中式平屋８幢，分別作為門診室，內、外科病房，手術室、戒菸室、宿舍、洗衣房及廚房。當時設病床30張。據監理會刊物稱這是中國內地（不包括通商口岸）最早的一所正式西醫醫院[2]。儘管當時中國社會對於西醫尚難以接受，由於柏樂文善於交往，為人謙和，不久就獲得當地人士的信任，在開辦的第一年的門診量即達到7,600人次，他自己也獲得“柏好人”的美譽。 1884年，柏樂文回美國繼續深造。 1885年，藍華德被監工會派往日本傳教。 1886年，柏樂文完成學業重返蘇州，擔任博習醫院院長職務，直到1927年退休回美。 柏樂文在蘇州博習醫院，將許多西方最新發明的技術，例如消毒法、麻醉術、ｘ光機等介紹到中國，蘇州博習醫院是中國最早使用X光機的醫院[1][3 ]。 1888年，柏樂文又創辦了一個醫學班培養學生，當1901年3月，監理會在蘇州天賜莊創建東吳大學後，該醫學班在1904年歸併東吳大學，籌建醫學院。 1920年，柏樂文利用監事會、洛克斐勒基金會及地方捐款的20萬銀元，拆除博習醫院原有中式平房，興建1幢3層半住院大樓及1幢2層門診大樓，擁有100張床位。建築工程於1922年春落成，是當時中國相當先進的一所西醫醫院，被美國外科專家評價為「如此醫院全中國僅三、四處而已。」。 1927年春，柏樂文退休返回美國，同年12月14日逝世。他的骨灰被運回蘇州，安葬於葑門外安樂園。 1939年，監理會與美以美會合併，改稱為基督教衛理公會，1941年，監理會中國傳道區也改為中華基督教衛理公會的華東年議會，博習醫院的隸屬關係也隨之改變。不久，太平洋戰爭爆發，美籍人員均被關進集中營，醫院停辦。 1951年，蘇州博習醫院被蘇南人民行署衛生處接管，1954年6月更名為蘇州市第一人民醫院。 1957年，成為蘇州醫學院附設醫院。 1970年代，醫院西遷，舊址改辦蘇州衛生學校。 1988年，又分出蘇州醫學院附設第二醫院。 2000年，隨著蘇州醫學院與蘇州大學合併，又改名為蘇州大學附屬第一醫院。 現分為兩個院區，舊院區位於十梓街188號；新院區位於蘇州市平海路899號，2015年8月28日啟用。 博習醫院第一個年度報告（1883）概覽 醫院年報，顧名思義，一年之醫院綜合報告，類似今日之年鑑，它不僅忠實記錄著醫院發展的前行軌跡，而且蘊含著眾多醫學特質的文化元素。往往年報一冊在手，各項工作盡收眼底，各項數據、明細收支，則一目了然。 在建院130週年之際，為了收集和整理醫院發展史，2013年10月21日，我們在美國哥倫比亞大學協和神學院伯克圖書館文獻特藏室裡，翻拍了一本講述光緒九年（ 1883）創立博習醫院（今蘇州大學附設第一醫院－下同）詳細經過的年報－《Annual Report of the Soochow Hospital, The First (1883)》（《博習醫院第一個年度報告〈1883〉）。由於年代久遠、動盪變遷，年報流失；在國內無存的情況下，這份博習醫院創建之初的第一本英文版年報，又因無中文版，其史料價值彌足珍貴（圖1、 2、3）。 英文版《博習醫院第一個年度報告〈1883〉》，由美國長老教會差會1884年上海出版，除封面、封底、醫院平面圖插頁外，正文共計34頁。 醫院年報記錄時段為1883年1月至12月。即藍華德博士和柏樂文博士於1882年11月2日返華抵滬稍事停留後，當月20日他們到達蘇州。在籌建醫院的同時先開診所，並於1883年1月9日開始營業。醫院告竣後，則於同年11月8日正式向民眾開放。 醫院年報內容豐富，層次分明，從監理會醫療工作之發軔、博習醫院創建背景、開辦緣起、募捐籌款，基本建設、奠基開業、醫療工作、傳遞福音等方面均有詳盡概述。天氣環境與公共衛生相關聯，也引起他們的關注，醫院年報在封三還刊登了由傳教士潘慎文觀測記錄的蘇州氣象摘要（1883年6月-12月）。 紙墨無言無語，文字閱讀有聲。透過概覽醫院年報，使我們穿越時光隧道，觸摸認知博習醫院開啟前後情景。 美國南方監理公會在華奠基，是以上海為根據點，蘇州為大本營，松江、湖州（吳興）、常州（武進）等地為發展區。其醫藥事業於1848年4月開始，由美籍宣教士戴樂（Charles Taylor,M.D.）醫生夫婦及美籍宣教士秦右牧師（B.Jenkins，M.D.）夫婦發端於上海，持續五年之久；1854年雷大衛（D.C.Kelley, M.D.）醫生兼牧師接續戴醫生的工作，繼續醫藥事業，但不久就因病中斷，雷醫生返回美國。 1859年，美國傳教士藍柏（James William Lambuth）來蘇州發展，當地“風氣未開，收效甚微”，只能無果而返。相隔10年後，1869年，藍柏再次到蘇州，在天師莊（即現今天賜莊）一帶開展佈道和行醫工作。藍柏等在天賜莊初立根基後，教會又派藍柏長子藍華德（W.R.Lambuth,M.D.）到蘇州輔佐其父工作。 1877年，美國宣教士藍華德醫師來華重新開始，在南翔、蘇州一帶繼續醫藥事業，試驗各種醫療傳教方式，並在蘇州城東天賜莊（原名天師莊）租賃三間民房，創辦了一個診症所，提名為“中西醫院”，即將來之博習醫院。 在試辦三年的基礎上，美國監理公會確定在蘇州開設醫院。 1880年，美國宣教士藍華德醫師奉命回美國研習醫院建築與管理，計畫在蘇州設立更完美醫院。 1882年11月2日，藍華德攜其妹夫柏樂文(William Hector […]