思杜堂，现苏州使徒堂

思杜堂，今名使徒堂，是位於江蘇省蘇州市古城內養育巷130號的一所老教堂。

1872年，美南長老教會派遣杜步西牧師夫婦到蘇州傳道，在養育巷購地建教堂，1920年杜步西牧師去世後，杜步西太太及其子杜翰西再度來蘇州繼續工作，併翻建教堂，1925年新堂落成，為紀念杜步西牧師而命名「思杜堂」。

教堂佔地1330平方米，建築面積1016平方米，東西長18.9米，南北進深14.5米。禮拜堂為磚木結構，2層樓房，坐東朝西，西南角為方形鐘樓。樓上可容納500人集會。當時信徒多數是在盤門種客田的江陰人。

1951年，中國大陸批判崇洋媚外思想，將思杜堂更名為使徒堂。 1959年，中國基督教新教三自愛國教會實行“聯合禮拜”，使徒堂又改稱耶穌堂，它和樂群社會堂（今宮巷基督教堂）是蘇州決定保留的2座教堂。 1966年，文革開始，使徒堂被關閉，由蘇州乳膠廠佔用。

1980年4月6日復活節，使徒堂恢復禮拜，成為江蘇省文革後首先恢復開放的第一所教會。 1991年，被列為蘇州市文物保護單位。

早期的使徒堂由前後兩個內院組成，主入口面朝西，西側小廣場用於大型集會，東側內院為牧師及家庭成員日常生活及事務開展之用。 1998年，養育巷道路拓寬工程開展，教堂西側的圍牆被拆除，場地向內縮進15m，原廣場變成道路。
主立面山牆造型簡潔，南側附鐘樓，形成不對稱格局。教堂採用青磚砌築的梅花丁清水牆，白漿勾縫為典型的蘇式做法。首層為長方形窗外窗，二樓為圓弧外窗。
教堂平面為簡化的巴西利卡式。內部共兩層，一層房間分南北向佈置，中間設置內廊連接，功能主要為唱詩班練習和小規模聚會。西南角鐘樓內部為折行三跑樓梯，可通往二樓大廳及西側的室外階梯。二層為教堂大廳。
屋頂的鋼結構採用桁架作支撐體系，桁架形式類似豪式桁架和剪刀式桁架，屋架跨度約15m。由於豪式桁架缺陷的存在，其跨距較大，下弦受拉力較大又較長，容易出現裂紋等缺陷的存在而影響其強度，同時下弦的螺栓連接屬變形較大的柔性連接，因此設計師考慮到以上問題後，將桁豪式桁架的跨度縮短，並在兩端增加斜撐鋼樑，這種類似剪刀架的桁架形式，在蘇州古城區內極為少見。桁架上垂直均勻的佈置著鋼樑，鋼樑上的PVC裝飾板包覆著屋頂面層的內部做法。這種「格構化」的鋼桁架，其強度與剛度比木樑更優越，彌補了木結構屋頂的耐久性和安全性問題。在彩色上鋼構件在表面塗上白色塗料，顯得更加輕盈，大廳在空間上顯得更加寬敞。
多元文化的西班牙建築風格，在建築細節上呈現出許多精美而簡潔的裝飾。首先，基座勒腳採用米色石材，沿著建築四周圍繞，勒腳的剖面由多種形狀組成，從立面效果上看，建築整體效果體現的更加沉穩。其次，教堂外牆採用的是青磚砌築的梅花丁花紋清水牆，白漿勾縫側則運用典型的蘇式做法—內凹窪縫，這種做法又稱“鏤活”，做工精細，手法獨特，透過這種將青磚（青色）和白漿（白色）在色彩上對比的處理方法，能將教堂整體色調體現的較為樸素。
首層外窗採用長方形窗，上下90mm寬的窗台石壓邊，二層外窗採用圓弧窗，窗上方採用的是豎向青磚和米色石材的窗楣砌築的圓拱，圓拱紋路的出現打破了整個南北立面材質韻律。

關於杜步西

杜步西（Hampden Coit DuBose，1845年—1910年）是美南長老教會派往中國的傳教士，中國禁煙會（Anti-Opium League in China）的創辦人。

杜步西出生於美國南卡羅來納州，畢業於哥倫比亞神學院。 1872年，他和妻子宝琳 (Pauline Elizabeth McAlpine DuBose,1850-1914)受美南長老教會派遣前往中國傳教，定居在京杭大運河畔的蘇州。

他在中國目睹鴉片造成的災難，和柏樂文等傳教士和基督教醫療工作者成立中國禁煙會[1]。杜步西擔任首任會長。 1899年，禁煙會出版了影響深遠的書籍Opinions of Over 100 Physicians on the Use of Opium in China。書中闡述了禁煙會的宗旨，陳言鴉片的危害，最終影響了公眾輿論反對這項貿易。終於，杜步西獲得了美國總統西奧多羅斯福、美國國會和萬國禁煙會的支持。 1906年，禁煙會取得成功，英國國會聲明鴉片貿易是「道德上沒有辯護餘地的」。杜步西徵集了一份超過1000名在華傳教士簽名的請願書，上書給光緒皇帝。皇帝下詔，逐字模仿杜步西起草的請願書，禁止鴉片的貿易和吸食。 在一封寫給美國參議員John McLaurin的信中，他呼籲美國負起對鴉片貿易的責任，因為，它和英國一同因損害中國人而獲利。

1891年，在美國被選為美南長老會大會領袖。杜步西在蘇州的傳教生涯持續了38年之久，直到1910年他在那裡去世。

年輕的杜步西帶著新婚妻子啟程，經上海、杭州，來到蘇州。初到蘇州，人地生疏。杜步西與妻子在養育巷和富郎中巷交會處租屋住下，開始了漫長的宣教生涯。夫婦倆勤勉敬業，先在蘇州城內盤門葑門開始，漸入周邊的楊家橋、橫涇、光福等鄉村傳道，再遠至太湖一帶。與蘇州人接觸一段時間後，他們開始適應蘇州生活，並學習蘇州話；還特地拜訪當地名師宿儒，虛心考訂方言文學。他們通常上午讀書，下午講道，寒暑不辭。當時在中國宣教絕非易事，杜步西曾感嘆道：「在美國用三四周時間，就可以使一個城鎮全部皈依基督，可是在中國改變一個城市的信仰則需要三四個世紀」。其艱難可想而知！在蘇州站穩腳跟，逐步打開局面後，杜步西在養育巷東側購得荒地5畝7分，興建了長老會盤門教堂，即今日“使徒堂”之前身。教堂建成後，杜步西開堂佈道，格外殷勤，不久即聲名遠播，連許多在附近種菜的人都跑來聽他講道。有記載說「一時信徒麋集，車轍盈庭」。經數年之功，杜步西等傳教士不僅在蘇州城區設立了教堂，而且還在蘇州四圍的滸關、陸墓等8個鎮設立教堂14處。隨著他們深入民間與蘇州人親密接觸，發現蘇州一帶吸食鴉片問題很嚴重。雖然林則徐禁煙運動已過30餘年，鴉片戰爭也已成往。但他依然看到鴉片流毒甚廣，遺害無窮，令人觸目驚心。因此他內心產生出一個強烈的感覺，並做出決定：我要為中國人做些什麼。於是杜步西和美國監理會宣教士、博習醫院創始人柏樂文（William Hector Park，1858-1927）等傳教士，發起成立了中國禁煙會（Anti-Opium League in China），由杜步西擔任首任會長。這是中國最早的禁煙會。杜步西也徵集了一份超過1000名在華宣教士簽名的請願書，上書給光緒皇帝。 1906年，禁煙會成功。杜步西年少時就博覽群書，累積了豐厚的知識。來華後，他從事宣教與社會關懷工作之餘，不斷充實對神學知識、中國傳統文化、社會時事的了解。他十分關注基督信仰與中國文化的關係，寫下了《在華傳道－傳福音給外邦人》、《中國的三教：儒、釋、道》、《天道講台》等書。宣統二年（1910年）陽春三月，杜步西在其居住多年的大衛巷寓所內（今倉米巷內）去世，回歸天家，享年65歲，葬於申江八仙橋公墓。杜步西在蘇宣教38年，他的慈言善行感動了無數蘇州人。他過世後，不少人自發性地紀念他。崑山儒生張祖齡為他撰寫碑文，並由匠人銘刻在碑文中。其中有云：「先生雖死，如永生也。凡我教友，當禱祝以俟之，是為記爰，銘其詞曰……巍巍先生，道參古今，……品行卓卓，塵埃不侵，振衰扶弱，華美交深渺矣，先生中外同欽。杜步西和寶琳共生育5個兒女。杜步西離世後，1914年2月，寶琳逝世，後合葬於蘇州。後來其子杜翰西（Palmer Clisby Dubose）來蘇接續他的工作。 1920年杜翰西翻建了教堂，為紀念父親杜步西，特命名為「思杜堂」。杜翰西在蘇繼續宣教，後來因病回國。

據說使徒堂還有一個創始人是費啟鴻 (George Field Fitch，1845-1923)，使徒堂是美國南長老教會在蘇州設立的教會，當年作為美國長老教會在蘇州傳教的，還有美國北長老教會。長老教會是美國的一個歸正宗教派，在1789年美國革命時期成立，1861年美國長老教會因廢奴問題而分裂為南長老教會與北長老教會。南北長老教會在1867年向中國派出了傳教士。第一個傳教基地在浙江省會杭州。一開始傳教士們的主要交通工具是船隻，沿著京杭大運河逐步向北擴展，後來也隨著鐵路向中國內地不斷延伸。蘇州位於大運河畔，接近杭州和上海，成為長老教會傳教工作的先行基地。美國北長老教會傳教士費啟鴻（George Field Fitch，1845-1923）夫婦1870年奉差遣來到上海，1872年和美國南長老會杜步西夫婦相繼來到蘇州，一起在蘇州傳教。他們租房子居住、佈道，不久後組織教會，並購地建起一座街道禮拜堂。費啟鴻牧師在盤門小倉口、十全街一帶傳教。當時蘇州教會還買了一艘船屋(一種可居住的船)，取名為「救助之星」。他們乘坐此船，帶著藥品，教會書籍和一些小冊子，沿著縱橫交錯的河道，到遙遠而偏僻的鄉村巡迴佈道。 1899年北長老教會在齊門外大街138號創立了崇道堂。崇道堂於1924年創辦崇道小學，1952年被政府接管後改名為齊門小學。約1912-1913年，美南長老教會也在蘇州城北齊門外洋涇塘創辦蘇州福音醫院（Elizabeth Blake Hospital），是蘇州精神病院的前身。費啟鴻牧師在蘇州生活了13年，還在蘇州南園木杏橋北自建了住宅。 1885年費啟鴻被調往寧波，1888年又離開寧波調至上海，負責美華書館，主編《教務雜誌》。在費啟鴻的領導下，美華書館發展成早期上海著名的出版印刷機構。商務印書館的創辦人都與美華書館有淵源關係，而且其創辦過程也得到了費啟鴻的支持與幫助。 1923年，費啟鴻在上海逝世。享年78歲。 1928年，上海思婁堂北遷到虹口竇樂安路（今多倫路59號）重建落成時，更名為“鴻德堂”，是恰逢美華書館負責人費啟鴻（George F. Fitch, 1845-1923）逝世五週年，為了紀念費啟鴻對基督教事業以及對文化出版事業的貢獻，故將思婁堂改名為「鴻德堂」。