蘇州聖約翰堂位於江蘇省蘇州市姑蘇區十梓街18號（東端），蘇州大學本部（原東吳大學校園）西校門外，為​​美南監理會在蘇州創建的第一座教堂（另外2座是宮巷的樂群社會堂和養育巷的救世堂）。

簡介

聖約翰堂是國內絕無僅有的一座通體由禦窯金磚打造而成的宗教建築，自1915年建成至今已逾百年。該堂是基督教傳入蘇州後建造的第一所教堂，始建於1881年（清光緒七年），由美國監理會傳教士潘慎文(Alvin Pierson Parker)在天賜莊（意為上帝所賜的地方）建造，首堂（East Soochow Methodist Church）名為“耶穌堂”，有400個座位。由美國肯塔基州的Buffington先生捐款修建，為感謝他的夫人，所以將首堂命名為Nicolas Chapel（尼古拉斯耶穌堂）。來堂的信徒也基本上都是博習書院（東吳大學前身）的學生。 「首堂」1881年的紀念石碑，至今保留在聖約翰堂。

Missionary Voice《傳教士之音》收錄了一則特別溫暖的修建故事。建造聖約翰堂的工人是一位基督徒，是在修建東吳大學孫堂（即孫樂文堂Anderson Hall）時受洗入教的。而建造聖約翰堂時，他不收一分錢，而且還用自己的積蓄來支持建設。他微笑著說過多次，“天父無時無刻不在幫助我，因為在我工作的2個月中，除了周日和晚上下雨，每天都是晴空萬裡呀！”

20世紀初，蘇州的基督徒人數增加，到1915年，中華監理公會（M.E.C.S. China Mission）收到密蘇裡州聖路易斯聖約翰堂的專案捐款13,000美金，用於興建新禮拜堂。在文乃史（W. Nance）給母會的信件中，他提到有六家建築工作室的方案入選，但是就算是選擇了價格最低的方案，捐款也只能剛剛好。 ‍‍‍‍‍‍根據文乃史的記錄，Algar & Co（Algar & Beesley）愛爾德和畢士來建築行是聖約翰堂的設計者。這所在上海註冊的英國建築洋行，當時在中國也是非常有名。他們設計過安妮女王風格的圓明園公寓，上海基督教青年會大樓，以及李鴻章在上海的私邸-即張愛玲故居。監理會拆除了首堂，新建了一座建築面積1855平方米，有800座位的西式教堂。教堂易名「聖約翰堂」，以紀念捐款協助建堂的美國密蘇裡州聖路易斯的聖約翰堂。聖約翰堂的設計者是美國人約翰.M.慕爾博士，與天賜莊聖約翰堂建築風格一致、面積大小一樣的目前還有兩座，一座在美國聖路易斯，一座在日本神戶。

諾貝爾物理學獎得主李政道博士的祖父李仲覃牧師（1870-1941）為該堂的首任華人主任牧師（教區長），毛吟槎、江長川、朱味腴、楊鏡秋等牧師亦相繼在該堂事奉。

李仲覃，1870年生於蘇州，原名李應積，字仲覃，自小受洗，夫人蔣氏出自常熟望族。16歲在美國監理會潘慎文牧師處接受堅振禮加入監理會。他二十歲從博習書院畢業後接受了專業的神學培訓，並潛心研究英文、希伯來文和希臘文，專注於傳道工作。三十三歲被任命為監理會蘇州東牧區主任傳道。四十歲委任為監理會蘇州教區長，是華人被委任此職的第一人。 1915年，蘇州監理會首堂（又稱耶穌教堂，建於1881年）拆除，新建聖約翰堂，李仲覃是聖約翰堂首位華人主任牧師。李仲覃牧師於1941年逝世，享年72歲。聖約翰堂內有《李仲覃牧師紀念碑》，碑文簡述其生平：「三十求真，四十闡述真，五十悟真，七十又二而歸真，真人真人，典型常存」。

李仲覃的父親李子義牧師，生於1844年，清江蘇南匯縣人，是監理公會在蘇傳教中第一名歸信者，1869年受洗成為蘇州美監理會第一代信徒，也是美國監理會在蘇州培養的第一位華人傳道。李仲覃是他的次子，早年跟隨藍柏（James Lambuth）傳教士來到蘇州，在蘇州傳道數十年，並在周邊宣教，1904年逝世。 ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍後人評價李子義牧師：「李牧子義，江蘇南匯人，秉性坦白，胸無城府，升台講道，誠懇動人。峰做學生時，聽他講經說，餘所講的，要你們實行，你們若不實行，餘下次再要講這個題目，好像約翰年老時，常勸人說，你們要彼此相愛一樣。

李仲覃牧師1889年畢業於博習書院（Buffington Institute），畢業之後，得到宮巷書院孫樂文（D.L.Anderson）校長的敬禮兼留教士。他與長兄李伯蓮（L.G.Lea）一起，教授國學，數學，科學和神學。在1907年的傳教士百年大會中被選為總幹事，當時600餘名全國各地基督教各宗派領袖齊聚上海，教會仍由外國傳教士把持，參加傳教士百年大會的中國人仍寥寥無幾。之後於1910年李仲覃擔任聖約翰堂的首任華人主任牧師，是蘇州連環司職務（即後來的教區長），作為聖約翰堂的第一位華人主任牧師，他嘔心瀝血打造教會的根基；1923年在陸軍監獄佈道，42名犯人受洗。除傳教業務之外，身為蘇州教區長，李仲覃也參與蘇州教會醫院的管理。由於蘇州博習醫院的成功，1918年，江蘇武進縣（現常州市）士紳請求與蘇州監理會合建武進醫院。博習醫院派美籍醫生芮真儒前往，代表蘇州監理會擔任該院董事。這是常州市的第一所西立醫院，李仲覃是常州市現代醫學的創始人之一。 1920年，李仲覃由來訪的美國監理會會督推薦，以“最有能力的佈道者和年議會最有影響力的成員”，被美國弗吉尼亞州監理會創辦的倫道夫-梅肯學院（Randolph- Macon College）授予神學博士學位。他是第一位被授予此榮譽的華人牧師。

歷史發展

自從鴉片戰爭爆發和中外條約簽訂後，基督教漸漸從上海傳入蘇州。西教士大都從華俗，用漢名，學中文，先在荒僻處租屋，漸向鬧市發展，同時也往鄉村傳教。其宣教工作注重興辦科教文衛，力促民生慈善和社會公義，如興辦學校、醫院、孤兒院，反吸食鴉片，反婦女纏足，救濟扶助貧弱等，從而廣泛傳播現代文明，推動社會進步，促進蘇州近現代化進程。

1881年（清光緒七年），美國監理會宣教士藍柏、潘慎文博士在蘇州天賜莊折桂橋畔購得地建堂，起名“首堂”，可容400人同時聚會，此為聖約翰堂前身。首堂於1882年1月8日獻堂；此前1877年，藍柏之子藍華德在天賜莊租三間民房，開設中西醫院，即博習醫院，蘇大附一院之前身。 1882年藍柏的女婿柏樂文醫生到天賜莊同藍華德醫生辦理博習醫院醫務，兼佐聖約翰堂佈道工作。 1889年，美國監理會女傳教士金振聲在申衙前（今景德路中段）建「二堂」（救世堂前身），1891年美藉傳教士韓明德在宮巷與蓮目巷口搭棚佈道，是為「三堂」（樂群社會堂即宮巷堂前身），

1915年（民國四年），因信徒倍增，監理會拆除首堂，新建一座氣勢恢宏的大教堂，建築面積1855平方米，可容納800多人同時禮拜，當時是蘇州十大建築之一。同一圖紙、同一結構的聖約翰堂全世界有三處，一所在美國聖路易斯，一所在日本神戶，還有一所即蘇州聖約翰堂，由美國人約翰·慕爾（Dr．John．M．Moore）博士精心設計，在美國密蘇裡州聖路易市的聖約翰堂幫助下建成。為了紀念衛理公會的創始人約翰衛斯理，堂命名為聖約翰堂。

20世紀初，教會本土化和自立運動興起。李仲覃牧師（1870年—1936年），1910年任蘇州教區教區長，是中國第一個華人教區長，兼任首堂主任牧師。 1915年聖約翰堂建成後，李仲覃為聖約翰堂首任主任牧師，諾貝爾物理獎得主李政道博士即為李牧師之孫，兒時曾在此生活過一段時間。 1920年李仲覃牧師調任上海景林堂（今景靈堂）主任牧師，並擔任美南監理會百年大會總幹事。現聖約翰堂內有《李仲覃牧師紀念碑》，記述其生平大略。 1924年發行《福音光》雜誌，先後以毛吟槎、程小青為編輯主任。 1925年，聖約翰堂辦“益德社”，於濂溪坊內設夜校，有絲竹、京劇、衛生等組，該社1934年遷至五卅路口，不久撤併。抗戰勝利後，1946年，楊鏡秋來聖約翰堂任主任牧師兼任蘇州教區長，至1950年代初期。毛吟榿、江長川、朱味膄等老牧師亦相繼在該堂侍奉。

1950年，抗美援朝戰爭爆發，外籍傳教士撤離，並斷絕經濟聯繫，聖約翰堂由中國教牧人員管理，走上三自革新道路。 1951年起，蘇州教會事業陸續改為公辦，除堂內宗教活動外，教會不再辦其他事業。 1955年，蘇州市基督教三自愛國運動委員會成立。1958年，蘇州宗教界參加社會主義教育學習班，隨後掀起一場「獻廟、獻堂、獻產」的運動，聖約翰堂等多處教會房屋都屬「包經租」範圍，於是1959年起，由房產局代租給蘇州市第一人民醫院，醫院方曾在堂內辦護士培訓班、護士學校，後作為醫院禮堂，以後又改為民居。

改革開放後，各地教會陸續恢復活動。 1994年7月16日，經蘇州市政府批示同意，聖約翰堂房產歸還教會。因年久失修，堂內木結構已腐爛，地板被蛀空，樓梯斷裂，大堂屋頂也全部坍塌，遂進行了重修復原工程。

在修復工程籌備期間，得到政府撥款，信徒奉獻並得李仲覃牧師的外孫楊麟先生慷慨相助。 1996年10月，聖約翰堂開始修復教堂工程，歷時十五月，於1998年5月竣工。教堂恢復原容，莊嚴肅穆，聖約翰堂歷經百年滄桑，煥發新生。 1999年，聖約翰堂成為蘇州市基督教兩會辦公所在地，同時擔任江蘇省基督教蘇南義工培訓中心。 1998至2000年間，江蘇省基督教蘇南義工培訓中心在聖約翰堂共開辦了四期義工培訓班，累計171名學員參加。分別來自蘇州、無錫、常州、鎮江、南京、揚州、泰州、南通等蘇南、蘇中的八大市教會。其中有不少學員現已成為各地教會的骨幹力量，有的還成為各地基督教團體和堂點的負責人。

2003年聖約翰堂獲準恢復為宗教活動場所。同年，宮巷堂因教堂房屋大修，宮巷堂的所有宗教活動搬至聖約翰堂。 2005年10月，宮巷堂大修完成，宮巷回堂遷。2005年11月6日，聖約翰堂正式複堂。2007年成立第一屆堂務管理委員會，信徒數量逐年增加，聖約翰堂於2009年實施小組化牧養，依信徒年齡劃分常青、中年及青年三大牧區，依功能設有聖禮崇拜部、牧養關懷部、迎新培訓部、文字活動部、行政後勤部等部門，並有各類團契各式小組40多個，活躍近200位參與各種義工服事的弟兄姊妹。2020年6月，聖約翰堂再次大修，歷時六個月，於當年平安夜回遷，弟兄姊妹在大廳慶祝主耶穌的降生。

國內外基督教界紛紛前來訪問交流，並參觀教堂。來訪的有英國前坎特伯雷大主教倫西博士，世界基督教聯會總幹事，以及香港基督教宣教同工聯合會、美國弗吉尼亞教會、美國衛斯理神學院、韓國基督教教會協議會、美國聯合衛理公會「和平之旅」青年訪問團、美國舊金山神學院、美國庫克基督教出版集團、加拿大Knox College、美國聖經公會、台灣基督教協會、香港華人基督教聯合會等來自多個國家和地區的基督教訪問團。

著名物理學家、諾貝爾物理學獎得主、美國哥倫比亞大學教授李政道博士曾三度來聖約翰堂，其家族成員也多次來訪。聖約翰堂修復以前，李政道博士即來到過這裡。其後，2000年6月19日和2005年10月18日，李政道博士先後兩次訪問並參觀了聖約翰堂。第二次來聖約翰堂時，李政道博士充滿深情地說，他這次來是故地重遊。他向同行的兒孫一字一句地誦讀保存在聖約翰堂內的《紀念李仲覃牧師碑》碑文，並自己用英語翻譯。他向晚輩介紹說，這是你們的祖輩工作、住過的地方。李博士對蘇州修復祖父任職過的聖約翰堂表示十分感激。

歷史人物

潘慎文（英文：Alvin Pierson Parker，1850年-1924年），美國監理會在華傳教士。

1850年8月，潘慎文出生於美國喬治亞州。因家庭經濟拮据，大學未畢業即去工作。 1875年被監工會派往中國傳教，先在上海幫助藍柏傳教，同時學習中文，隔年到蘇州。 1879年，他接手了曹子實辦的走讀學校，將其遷至天賜莊，改為寄宿制，命名存養書院，培訓華人牧師，自任監院（校長）。 1881年，潘慎文在天賜莊折桂橋弄口建起監理會在蘇州的第一座教堂，稱為首堂，有400個座位，後又添建一段，增加了200個座位。民國初年拆除了首堂，改建為蘇州聖約翰堂。 1884年，潘慎文擴大存養書院校址，提升程度，更名博習書院。 1896年任上海中西書院院長，1906年辭職。1883年，潘慎文夫人也在天賜莊創辦了蘇州第一所女子學校— 冠英女塾。

毛吟槎(1891～1992年) 蘇州勝浦鎮北里村人，於1923年任聖約翰堂牧師，協助主任牧師李仲覃。 1924年任監理會年議會辦《福音光》刊物（一說：聖約翰堂主辦）主編。 1925年，毛吟槎在聖約翰堂辦的社交組織「益德會」任職，當時益德會於濂溪坊內設夜校，有絲竹、京劇、衛生等組，該社1934年遷至五卅路口，不久撤並。任職期間，他支持鐵機紡織工人反對資本家剋扣工人工資的罷工鬥爭獲得勝利，又動員工人捐錢支持「五卅」慘案中上海的死難工人家屬。1936年3月6日，毛吟槎與馮玉祥將軍組成“抗日戰爭基督徒全國聯合會”，馮玉祥將軍當選為會長，毛吟槎當選為副總幹事，在後方從事抗日救亡運動。1937年，作為監造會5代表之一，毛吟槎到南京參加美以美會選舉會督的盛典。毛牧師親身經歷了齊盧戰爭、五卅運動、抗日戰爭、三自愛國運動的發起等一系列重大歷史事件。
創立蘇州第一所工人俱樂部「友誼社「與馮玉祥將軍組成「抗日戰爭基督徒全國聯合會」曾擔任抗日戰爭基督徒全國聯合會昆明分會總幹事，與馮玉祥將軍共建「敬善中學」。

江長川(1884—1958年) 衛理公會在中國最早按立的一批華人會督之一，中國上海人，曾為蔣介石施洗。 1920-1923年擔任蘇州聖約翰堂牧師。1922年召開基督教全國大會，成立中華全國基督教協進會，江長川當選為副會長。會址設在上海。 1923-1931年任上海崑山路景林堂牧師。1927年，受到北伐戰爭的影響，東吳大學中國學生熱烈地投入“收回教育權運動”，美籍校長辭職。 7月，組成以江長川為會長的董事會，向國立第四中山大學（即中央大學）呈請註冊立案（當時仿效法國實行大學區制）。 1954年基督教三自愛國運動委員會成立時，江長川任副主席。 1958年在上海病逝。

楊鏡秋、朱味腴－詩歌牧師
楊鏡秋（1897-1984年）江蘇常州人，1946年，任蘇州聖約翰堂牧師，兼任蘇州教區教區長、蘇州市基督教聯合禮拜籌委會副主席等職。楊牧師神學造詣豐厚，對中國傳統文化也充滿熱愛，常用古典詩詞的創作讚美詩。 「明星燦爛夜未央，伯利恆城在睡鄉，野外牧人見異象，天上皎然發大光」…這首內海內外華人基督徒廣為傳唱的聖誕詩歌《明星燦爛歌》正是楊鏡秋牧師的代表作品，收錄在《讚美詩（新編）》中，同時收錄的還有他創作的《浪子回頭歌》和《受難聖言歌》。
朱味腴（1890—1986年）江蘇無錫人，先後在無錫、宜興、蘇州、上海、湖州、太倉、常熟等地宣揚福音，也曾擔任太倉、常州兩教區的教區長。其所作讚美詩《聖夜靜歌》收錄在《讚美詩（新編）》中。

建築介紹

聖約翰堂院內建築主要有教堂一棟三樓、教師大樓一棟等。
左右2處側樓比肩參差而立，拱衛著中間主體的哥德式樓層，中樓層上下2排是整齊對開的拱形飄窗；一扇門簷內嵌篆刻古體「聖約翰堂」四個大字，落款民國四年。
沿街為教堂南立面。鐘樓立面的實體牆部分有局部外凸的實體牆造型。南立面中段有突出立面的山牆面，開設外觀為通高兩層的半圓券玻璃花窗，內部又以尖券將其一分為二。
教堂正面青磚採用一順一丁的方式砌築，白色勾縫。中部主入口大門上方裝飾三角形門楣，中書「聖約翰堂」；兩側為對稱的長方形窗，二三層中部為四連半圓拱形窗，三最頂端為三角形山牆。
西側的鐘樓是教堂的最高點，約19.7m。
由主入口進入教堂，正中四扇玻璃花窗，門廳中央懸掛著由硃砂著色的木匾，上書「元始有道」、「本堂益賽會仝人謹立」字樣（益賽會：又稱青年益賽會）。匾額下方的彩色玻璃窗呈現出聖經中創世紀故事。首層高3.9m，兩側有對稱半圓拱門，可進入小聚會廳，大廳整潔有序，辦公室、閱覽室、接待室、詩班練唱室分列在廳堂左右，各盡其用。大廳兩側牆上陳列著教會歷史簡介。大廳中央是一小型聖台，下設長條座椅數排；聖台後方是會議室，呈長方形，四面牆上陳列著的是聖約翰堂信們自己書寫的各類書畫作品。
教堂在功能上由兩部分組成：西側的垂直樓梯間及東側的主廳及附屬房間。平面採用巴西利卡式，東西長32.7m，南北寬19. 2m。
主廳位於二層，為兩層高空間，可同時容納200餘人。正對面是聖壇，後面兩排座椅內八字形，聖壇以「半圍合」形式佈置。排椅架空下部的空間為辦公室、設備間。教堂頂部分別有兩種不同的結構形式：西側樓梯間採用的是鋼筋混凝土樓板平屋頂，東側主廳部分為鋼結構屋頂。
樓梯轉角處另有嵌入牆體的紀念碑文與落地窗垂直而立。二樓門廳內，朝西窗上的彩玻呈十字形，每每夕陽西下，門廳的地面就會恰如其分的捕捉到彩色的光影，像一抹彩虹投射在湖面。

地址：蘇州市，姑蘇區，十梓街188號
博習醫院（Soochow Hospital）是美國南方監理會在中國蘇州創辦的一所西醫醫院。

歷史

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美國南方監理會自1848年開始派遣傳教士到中國傳教士，傳教區則集中在上海、蘇州、常州、湖州一帶。

1882年5月20日，美國監理會派遣2位剛從美國醫學院畢業的醫療傳教士－柏樂文（William Hector Park，1858年-1927年）和藍華德（Walter Russell Lambuth）從紐約出發，取道英國，12月2日在上海登陸，12月17日抵達蘇州。 [1]

藍華德與柏樂文到蘇州後，也就是在蘇州城東部的天賜莊買了7畝墓地，在原有診所的基礎上創辦了博習醫院。 1883年4月8日，醫院動土起建，11月8日，博習醫院正式開幕。建成中式平屋８幢，分別作為門診室，內、外科病房，手術室、戒菸室、宿舍、洗衣房及廚房。當時設病床30張。據監理會刊物稱這是中國內地（不包括通商口岸）最早的一所正式西醫醫院[2]。儘管當時中國社會對於西醫尚難以接受，由於柏樂文善於交往，為人謙和，不久就獲得當地人士的信任，在開辦的第一年的門診量即達到7,600人次，他自己也獲得“柏好人”的美譽。

1884年，柏樂文回美國繼續深造。 1885年，藍華德被監工會派往日本傳教。 1886年，柏樂文完成學業重返蘇州，擔任博習醫院院長職務，直到1927年退休回美。

柏樂文在蘇州博習醫院，將許多西方最新發明的技術，例如消毒法、麻醉術、ｘ光機等介紹到中國，蘇州博習醫院是中國最早使用X光機的醫院[1][3 ]。

1888年，柏樂文又創辦了一個醫學班培養學生，當1901年3月，監理會在蘇州天賜莊創建東吳大學後，該醫學班在1904年歸併東吳大學，籌建醫學院。

1920年，柏樂文利用監事會、洛克斐勒基金會及地方捐款的20萬銀元，拆除博習醫院原有中式平房，興建1幢3層半住院大樓及1幢2層門診大樓，擁有100張床位。建築工程於1922年春落成，是當時中國相當先進的一所西醫醫院，被美國外科專家評價為「如此醫院全中國僅三、四處而已。」。

1927年春，柏樂文退休返回美國，同年12月14日逝世。他的骨灰被運回蘇州，安葬於葑門外安樂園。

1939年，監理會與美以美會合併，改稱為基督教衛理公會，1941年，監理會中國傳道區也改為中華基督教衛理公會的華東年議會，博習醫院的隸屬關係也隨之改變。不久，太平洋戰爭爆發，美籍人員均被關進集中營，醫院停辦。

1951年，蘇州博習醫院被蘇南人民行署衛生處接管，1954年6月更名為蘇州市第一人民醫院。 1957年，成為蘇州醫學院附設醫院。 1970年代，醫院西遷，舊址改辦蘇州衛生學校。 1988年，又分出蘇州醫學院附設第二醫院。 2000年，隨著蘇州醫學院與蘇州大學合併，又改名為蘇州大學附屬第一醫院。

現分為兩個院區，舊院區位於十梓街188號；新院區位於蘇州市平海路899號，2015年8月28日啟用。

博習醫院第一個年度報告（1883）概覽

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醫院年報，顧名思義，一年之醫院綜合報告，類似今日之年鑑，它不僅忠實記錄著醫院發展的前行軌跡，而且蘊含著眾多醫學特質的文化元素。往往年報一冊在手，各項工作盡收眼底，各項數據、明細收支，則一目了然。

在建院130週年之際，為了收集和整理醫院發展史，2013年10月21日，我們在美國哥倫比亞大學協和神學院伯克圖書館文獻特藏室裡，翻拍了一本講述光緒九年（ 1883）創立博習醫院（今蘇州大學附設第一醫院－下同）詳細經過的年報－《Annual Report of the Soochow Hospital, The First (1883)》（《博習醫院第一個年度報告〈1883〉）。由於年代久遠、動盪變遷，年報流失；在國內無存的情況下，這份博習醫院創建之初的第一本英文版年報，又因無中文版，其史料價值彌足珍貴（圖1、 2、3）。

英文版《博習醫院第一個年度報告〈1883〉》，由美國長老教會差會1884年上海出版，除封面、封底、醫院平面圖插頁外，正文共計34頁。

醫院年報記錄時段為1883年1月至12月。即藍華德博士和柏樂文博士於1882年11月2日返華抵滬稍事停留後，當月20日他們到達蘇州。在籌建醫院的同時先開診所，並於1883年1月9日開始營業。醫院告竣後，則於同年11月8日正式向民眾開放。

醫院年報內容豐富，層次分明，從監理會醫療工作之發軔、博習醫院創建背景、開辦緣起、募捐籌款，基本建設、奠基開業、醫療工作、傳遞福音等方面均有詳盡概述。天氣環境與公共衛生相關聯，也引起他們的關注，醫院年報在封三還刊登了由傳教士潘慎文觀測記錄的蘇州氣象摘要（1883年6月-12月）。

紙墨無言無語，文字閱讀有聲。透過概覽醫院年報，使我們穿越時光隧道，觸摸認知博習醫院開啟前後情景。

美國南方監理公會在華奠基，是以上海為根據點，蘇州為大本營，松江、湖州（吳興）、常州（武進）等地為發展區。其醫藥事業於1848年4月開始，由美籍宣教士戴樂（Charles Taylor,M.D.）醫生夫婦及美籍宣教士秦右牧師（B.Jenkins，M.D.）夫婦發端於上海，持續五年之久；1854年雷大衛（D.C.Kelley, M.D.）醫生兼牧師接續戴醫生的工作，繼續醫藥事業，但不久就因病中斷，雷醫生返回美國。

1859年，美國傳教士藍柏（James William Lambuth）來蘇州發展，當地“風氣未開，收效甚微”，只能無果而返。相隔10年後，1869年，藍柏再次到蘇州，在天師莊（即現今天賜莊）一帶開展佈道和行醫工作。藍柏等在天賜莊初立根基後，教會又派藍柏長子藍華德（W.R.Lambuth,M.D.）到蘇州輔佐其父工作。

1877年，美國宣教士藍華德醫師來華重新開始，在南翔、蘇州一帶繼續醫藥事業，試驗各種醫療傳教方式，並在蘇州城東天賜莊（原名天師莊）租賃三間民房，創辦了一個診症所，提名為“中西醫院”，即將來之博習醫院。

在試辦三年的基礎上，美國監理公會確定在蘇州開設醫院。 1880年，美國宣教士藍華德醫師奉命回美國研習醫院建築與管理，計畫在蘇州設立更完美醫院。 1882年11月2日，藍華德攜其妹夫柏樂文(William Hector Park，M.D.)同返蘇州，著手籌建博習醫院。

1883年初，柏樂文獲得教會和蘇州地方人士捐款一萬美金，即以一千美金在天賜莊購得民田七畝，同年3月15日，破土建院。 4月12日李德（C.F. Reid）牧師奠基，並埋下第一塊基石（房角石）。當日柏樂文演講，論述了西方內科和外科學之本質、方法和演進。眾多的中外嘉賓參與。奠基之時，基石（房角石）內存放了許多文件，計有：《吳語新約》《1882監理公會規章》《1882年12月8-13日召開的中國差會年議會會議記錄》《醫院平面圖》《1883年第一季醫療工作報告》 《戒菸所認捐名單》《病床認捐名單》《上海同仁醫院第十四年度年報》《蘇州傳教士名單》《中國、日本和暹羅傳教士名單》《字林西報》《禁酒聯盟》 《東方之星》《萬國公報》《申報》《中國聖書會年曆》等等。

歷時半年之餘，醫院告竣，為莊園式建築，由藍華德傳教士精心設計。潔白的山牆上題寫「博習醫院」（英文名Soochow Hospital）院名。醫院總造價為一萬美元（圖4、5）。

博習醫院位置在緊靠東城牆內的一塊空地上，建築物坐落在葑門與東門和方塔中間。庭院七畝或一英畝有餘。三分之二的地方是內科和外科，剩下的三分之一預留給戒菸所，講堂等。建築計劃十一座。已建成八座，即：前區，中區，三處病房，手術室，廚房和洗衣房，以及為戶外科主任預備的住處，此外還有幾間茅房。平面圖的大致輪廓是長方形，前部約175英尺寬，靠近街道；尾部大約有同樣寬度，緊鄰這塊地後面或北部的河道。前後距離超過200英尺。長方形前部或南端，有前區或行政廳，及戶外科主任住處。而長方形的邊，由三個病房組成，兩處內科病房在西，一處外科病房在東。第二處外科病房待建。

博習醫院佈局合理，有平屋八幢，其中一幢為門診（門診中設有會客室，用以招待頭等病人）；三幢為內、外科病房，一幢為割症室（即手術室）；其餘三幢為宿舍、洗衣、廚房（廚房設備可供50個病人用膳）等輔助用房。房屋採用江南民居常見的人字形雙坡屋面，覆蓋以小黛瓦；山牆圖飾精美，每幢均以走廊相連，四周築有圍牆。

博習醫院地理位置甚佳，位於姑蘇城東南隅天賜莊東首，南面臨天賜莊大街，東至小弄（今蘇州大學校址），北靠小河（今百獅子橋居民住宅），西與聖約翰教堂（1881年建）毗鄰。由於醫院東臨護城河，北靠百獅子橋小河，西近望星橋、壽星橋、官太尉河，故水上交通尤為便利，病家的船隻可直抵醫院所在地—天賜莊。

1883年11月8日，博習醫院舉行隆重開幕典禮，牧師們在開幕典禮上宣讀了聖經經文、唱詩禱告；藍華德醫生介紹了醫院的規劃和費用等；中外嘉賓享用了為此盛典預備的美味點心，參觀了醫院各個科室。博習醫院設施之完備、安排之周全，為許多參觀者留下了深刻的印象。博習醫院開幕盛典，也引起新聞媒體的高度關注，《申報》、《字林西報》等作了相應的新聞報道。

博習醫院一切院務，由美籍宣教士藍華德醫生、美籍宣教士柏樂文醫生、中國人曹子實醫生共同主持院務，並有幾位國人襄助工作（圖6、7、8） 。當時門診有大小號之分，大號由柏樂文醫師自診，號金為小號的二倍，另外還有出診。住院部開設病床30張，分為頭等、二等、三等三個級別，收費標準因等級而異。病房的三分之二收治內、外科病人，三分之一為戒菸所及講堂。當時醫院設備極為簡陋，僅有內、外、婦產科的一般醫療器械，有些手術器械只能以木匠工具代替，屋內點煤油燈照明。

博習醫院兩位美籍醫生－藍華德、柏樂文，雖然運用西方最新醫技和用藥新方法，但是一開始並不被中國人所接受，尤其在封建禮教禁錮人們觀念的時代，再加上姑蘇吳門醫派鼎盛，人們對西醫自然抱持懷疑態度，盲從反對者甚眾。中醫視疾，以搭脈為首要，西醫則查驗精細，如令患病之男子露胸坦腹，已是難堪。如遇婦女，則羞怯而憤怒。但藍華德與柏樂文為人謙和、醫技精湛，隨著一年來的行醫成效，其醫術已深得蘇州人的信任。博習醫院第一年的門診量為7,678人（次），住院病人為125人次。

博習醫院，不僅是江蘇省歷史上第一個正規化、專業化、綜合性的西醫醫院,而且是見證了百年來西方醫學在中國發展和演變的歷程，據《中華監理公會年議會五十週年紀念刊》記載:當時，外國各教會“在華設立之施診所頗多，正式醫院則僅設於沿海四端口耳。自上海至北京二千餘里之內地，止無一正式醫院”，博習醫院之創設「實為嚆矢」。

溯源回眸，撫今追昔，西醫東漸，博習開啟，穿越百卅展風華；傳承博習精神的蘇大附一院人，倍感任重道遠。

From: https://www.suda.edu.cn/suda_news/sdsy/201705/7d6cf673-7292-4720-88a2-09ddcea2d216.html

關於柏樂文 (William Hector Park, 1858 – 1927)

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美國基督教監理會醫療宣教士；蘇州博習醫院創始人、院長； 參與創立東吳大學。他在蘇州從事醫療宣教45載，救治病人無數，將其大半生獻給了中國人民，對蘇州醫學事業做出了不可磨滅的貢獻。

一、出生與早期經歷

柏樂文出生在美國喬治亞州加圖薩縣一個貧寒的農家，家中有11個兄弟姐妹，而他為長子。因為他們所屬的美國南方監理會很早就開始向中國派遣宣教士，所以柏樂文在9歲時就希望自己將來成為一個宣教士，前往中國宣教。1877年，柏樂文進入艾默里大學，而後又先後進入美國田納西州納什維爾的范德比爾特大學的醫學系和紐約大學的表維醫學院（Bellevue）學習醫學。最後於1881年又在愛丁堡大學和皇家學院倫敦眼科完成專科研究工作。

二、首次來華

完成學業之後，柏樂文受美國監理會差遣，於1882年5月20日和藍華德（Walter Russell Lambuth）一道從紐約出發前往中國作醫療傳教士。與他們同船的，還有與柏樂文一樣出身於喬治亞州的孫樂文（David Laurence Anderson）。他們取道英國，於12月2日在上海登陸，12月17日到達蘇州。不久，柏樂文與藍華德從教會和當地人士中籌募一萬美元款項，以作興建醫院之費用。

三、柏樂文與博習醫院

與柏樂文結下不解之緣的，就是博習醫院。在他近七十歲的生命中，有四十五年的時光都在蘇州度過，其中大部分時間服務於博習醫院。

1883年，柏樂文和藍華德在蘇州城東部的天賜莊購買了七畝墓地，興建起博習醫院。之所以選址在天賜莊的原因大致有二：一是因為在天賜莊比較容易購地，另一個原因是該地靠近監理會的其他教會工場。

初期的博習醫院由八幢中式平房建成，分別作為門診室、內外科病房、手術室、戒煙室、宿舍、洗衣房及廚房，並且設有三十張病床。雖然醫院內的設施未盡完善，但已是一所綜合性的醫院。單是第一年就診者即達七千六百人次，住院者一百二十五人次。當時教會在中國的醫療以開辦診所的形式較多，開辦醫院的僅四個通商口岸有之。有記錄指出“自上海至北京二千余里之內地，尚無一家正式醫院”。而據監理會的刊物指出，博習醫院是中國內地最早的一所正式西醫醫院。後來，博習醫院在不斷擴充完善之下，其名聲更傳至蘇州以外的地區。在1883至1909年間，博習醫院培育了七屆學生共三十多人，他們在醫學和教育方面都做出相當的貢獻。

柏樂文在博習醫院引進了許多當時在西方最新發明的技術，如消毒法、麻醉術、X光機等，而其中的X光技術是在中國眾醫院中最早使用的。

1884年，柏樂文回到美國繼續深造。在1886年完成學業後，柏樂文重返蘇州，擔任博習醫院院長職務。1887年，博習醫院附屬的婦孺醫院成立，柏樂文與婦孺醫院的主診醫生合作，共同教授學生。次年，柏樂文又創辦了一個醫學班培養學生。該醫學班在東吳大學落成後，被吸納到大學體制之中，成為其中的醫學院。

1899年10月，美國監理會第十四次年議會在天賜莊舉行。會議提出了一個教育制度的改革方案，並決定在蘇州創辦一所大學作為牽頭。經過議決，他們以宮巷書院為基礎創辦了一所大學，先設文科、聖道科和醫科，該校後來成為監理會的最高學府，即東吳大學。1900年5月，監理會正式委任柏樂文、孫樂文和林樂知等七人為董事會董事，以籌劃興辦東吳大學一事。他們分工合作，柏樂文負責在蘇州與無錫等地向上流人士募捐，共籌得捐款約二萬美金。

1920年，柏樂文又以二十萬銀元的捐款，改建了博習醫院。他把原有的中式平房拆除，改建成一幢高三層半的住院大樓，和一幢高兩層的門診大樓，床位增加至一百張。整個建築工程於1922年春落成，醫院的先進被美國外科專家評價為“如此醫院全中國僅三、四處而已。”

四、軼事和評價

柏樂文堅決地反對鴉片，主張禁煙，更自籌經費設立戒煙醫局。在其所編輯的“Opinions of Over 100 Physicians on the Use of Opium in China”一書中，他揭露鴉片在中國危害的真實情況，直接抨擊英國所發出的報告。

柏樂文的醫術精湛，為眾人所稱道。有一次，一位華籍將軍在蘇州附近遭到襲擊，身中多刀，且刀傷入骨；更要命的是他的頭部也被砍至重傷，生命危在旦夕。當中醫大夫皆感愛莫能助之際，柏樂文臨危受命，最終把這位受重傷的將軍治好，將軍對他感激不盡。因其高超的醫術，清朝政府曾封他為五品官。

由於柏樂文在醫學上惠澤過不少中國人，所以當後人憶及他的行事為人之時，都是褒獎不已。而從他發起的惠寒基金與博習醫院，不只在他生前救助貧苦大眾，而在他去世以後，這些機構仍繼續了他的心志，造福了不少需要幫助的人。蘇州大學附屬第一醫院為了紀念柏樂文的貢獻，在他們的新院址裡為他竪立起一座雕像。從其來華的第一年，柏樂文被蘇州百姓稱為“柏好人”，到後來民國大總統也給他親書條幅“仁心仁術”，實在證明了他不只是來到蘇州，更是“已經徹底地融入了蘇州”。

後人亦以詩辭頌揚柏樂文：“柏公品性，四德兼備；和藹、勇敢、樂天，寬大而加以基督教犧牲自我，造福人群之精神……。綜公畢生在中國的事工，大都在醫藥方面。四十五年以來他救活了不下幾十萬人，挽沉診疴，病家對公具極大的信仰。據說只消他一到，病家就得安慰，垂危的人就生希望。公真是他們的快樂的天使，到處傳達歡悅的使命給貧窮的人，並且安慰困苦的人，勉勵憂傷的人。”

除了東吳大學後人的盛讚以外，與他一同來華的藍華德也對柏樂文讚賞有加，形容他在蘇州人民的心中，是最得民心的洋人。而對柏樂文無私的委身，藍華德更加肯定地說：“難怪當地人會視他為朋友和恩人。⑥”

五、婚姻家庭

1886年，柏樂文與一位宣教士的女兒Nora Kate Lambuth結婚。而這位Nora就是藍華德的妹妹。她在上海長大，回到納什維爾的Ward Seminary讀書畢業後又來上海，教育洋人子弟。柏樂文與Nora在日本神戶結婚後，雙雙回到蘇州繼續醫療宣教事業。她教導柏樂文的醫科學生英語，也活躍於女性宣教士團體之中，為推動反纏足運動不遺餘力。柏樂文和Nora有一女，名叫Margarita Mary Park。

柏樂文在中國的醫療事奉一直到退休為止。1927年回美，同年底便與世長辭，享年69歲。Nora把他的骨灰運回蘇州，安葬於葑門外安樂園。在他的墓碑上刻著“蘇州的Park博士”。而Nora則繼續留在蘇州直至1949年去世，享年86歲。

From: www.bdcconline.net/zh-hant/stories/bai-lewen

墓址在蘇州香山公墓，在教會四區拾級而上，19排3號。

關於藍華德 (Walter Russell Lambuth，1854 – 1921)

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藍華德（英語：Walter Russell Lambuth，1854年11月10日—1921年9月26日）美國監理會傳教士、會督、日本關西學院大學創始人。

生平

1854年11月10日，藍華德出生於中國上海，他是美國監理會在東亞傳教士藍柏（James William Lambuth）和Mary Isabella McClellan夫婦的長子。年輕時送回美國，在田納西州和密西西比州接受教育。他的父母創立了在日本的監理會。 1875年，藍華德畢業於Emory and Henry College，後來獲得范德比爾特大學神學和醫學學位。

他被監理會按立為牧師後，1877年和妻子Daisy Kelly作為醫療傳教士返回中國，他在蘇州城東部葑門內的天賜莊開設診所。 1880年，他再度回國深造，1882年5月20日，他和柏樂文（W. H. Park ）、孫樂文（D.L.Anderson）同船來華，於12月2日在上海登陸，12月17日到達蘇州。藍華德與柏樂文到蘇州後，也就是在蘇州天賜莊買了7畝墓地，在原有診所的基礎上創辦了博習醫院（Soochow Hospital）。 1883年4月8日醫院動土興建，11月8日醫院正式開幕。建成中式平屋８幢，分別作為門診室，內、外科病房，手術室、戒菸室、宿舍、洗衣房及廚房。當時設病床30張。據監理會刊物稱這是中國內地（不包括通商口岸）最早的一所正式西醫醫院。

1885年，藍華德被監工會派往日本西部創建監理會，居住在兵庫縣神戶市的神戶外國人居留地。 1889年他創立了關西學院。

他返回美國，負責監理會的全球傳教工作。 1910年藍華德成為監理會會督，派往巴西，隔年在非洲比屬剛果建立監理會，後來又在歐洲旅行，在比利時、波蘭, 捷克斯洛伐克和西伯利亞建立監理會。 1921年，他在日本橫濱去世，骨灰安葬於上海。

田納西州傑克遜的藍華德大學（Lambuth University）係以他命名。

關於孫樂文 (David Laurence Anderson，1850 – 1911)

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孫樂文（David L. Anderson，1850年2月—1911年3月16日）是美國監理會派往中國的傳教士，東吳大學首任校長（1901年-1911年）。
簡介

1850年2月，孫樂文出生於美國喬治亞州夏山鎮的商人家庭，畢業於維吉尼亞州的華李大學。 1882年，孫樂文被美國監理會派往中國，與柏樂文、藍華德等人從美國同船來到中國。他先在嘉定縣南翔鎮傳教，2年後調往蘇州。 1886年11月，監理會中國傳道區首屆年議會在上海舉行，孫樂文成為6名擁有表決權的傳教士之一，並被任命為蘇州連環（教區）的長老司。在孫樂文的帶領下，監工會在蘇州的佈道事業發展迅速。 1891年，監理會在蘇州城中心的宮巷建造禮拜堂樂群社會堂，孫樂文擔任該堂牧師。 1895年冬，一群年輕的中國學者受到中國在甲午戰爭中慘敗的刺激，來到樂群社會堂，熱切地要求學習英語和西方知識，於是孫樂文興辦了宮巷中西書院（Kung Hang School），首批學生有25人，到1898年，學生已達109人。而一改以往教會學校只能招到貧苦兒童的局面，許多富裕家庭的子弟紛紛入學，學生的起點也大為提高。

1899年，監理會又策劃在蘇州創辦一所大學。 1900年春，孫樂文回美國籌備。不久，中國發生義和團事件，宮巷書院因而停辦。年底，孫樂文返回蘇州 ，他以宮巷書院為基礎，在天賜莊博習書院舊址，於1901年3月，創建了東吳大學，並出任首任校長。 1911年，孫樂文在上海逝世。今蘇州大學內有為紀念他而命名的建築的——孫堂。